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榜書也叫署書，是一種比較特別書法字體。有專門的書家，秦朝的李斯就是第一位寫榜書的書家。榜書在書寫上一般講究指實(shí)、掌垂等，寫出來字體更加有力，規(guī)矩。

　　上古文明時期，華夏大地在公元前1046年發(fā)生了一場震天撼地的商周之戰(zhàn)，改朝換代，風(fēng)云變幻，竹簡上留下了一抹濃郁的墨色。到明代嘉靖、萬歷年間，這兩個朝代的皇帝都崇尚信義、對道士非常的尊重。這股風(fēng)氣逐漸從朝廷蔓延到民間，給神魔小說這一類型的文學(xué)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，代表作就是《西游記》。到了16世紀(jì)后葉，又有一部論影響可以和《西游記》相提并論的小說問世，它就是《封神演義》。

　　《封神演義》的作者和成書年代，學(xué)術(shù)界至今沒有定論，在現(xiàn)代傳播過程中版本很多，較早的版本現(xiàn)在藏于日本內(nèi)閣文庫，它又名《封神傳》、《封神榜演義》、《武王伐紂外史》、《上周列國全傳》等，俗稱《封神榜》，共二十卷，一百回。一般認(rèn)為它是對長期流傳的若干關(guān)于武王伐紂故事進(jìn)行整合、編輯、整理寫定的，屬于歷代積累的集體創(chuàng)作，非文人獨(dú)立完成，約成成書于明隆慶萬歷年間。以殷紂王荒淫無道，姜太公輔佐周王舉兵討伐，以周代商的歷史為背景，貫以闡、截兩教各路諸仙的卷入——闡教輔佐周武王，截教協(xié)助商紂王，且融入大量民間傳說和神話故事；對戰(zhàn)雙方各執(zhí)奇珍異寶斗智、斗勇、斗法，展開了一場盛大的殊死搏斗；最終以紂王戰(zhàn)敗自焚，武王得勝封侯，姜太公封神作為小說故事的大結(jié)局。

　　《封神演義》不僅很受傳播者的青睞，也贏得了廣大受眾的喜愛，20世紀(jì)80年代初，這部小說隨著影像技術(shù)的發(fā)展，被多次改編為電視劇，比如1981年余子明版、1986年周丹薇版、1989年梁麗版等。其中1990年港臺大陸聯(lián)合攝制的傅藝偉版《封神榜》最貼合原著，接近史實(shí)。 在20世紀(jì)，影視無疑在經(jīng)典文化的傳播上占據(jù)著主導(dǎo)地位，在某種意義上文學(xué)經(jīng)典是否被改編成影視也成了衡量其價值和影響力的一個方面。《封神演義》在現(xiàn)代傳播過程中也因此位列“中華十大暢銷古典小說”之一，長久以來被認(rèn)為是繼《西游記》之后最好的一部神魔小說，影響廣泛。

　　拍古裝電視劇，是在追尋歷史的軌跡；設(shè)計出有古韻的字體，也是在新時代追憶歷史繁華。沈從文曾說：“搞歷史題材的畫塑,以至于搞歷史題材的道具設(shè)計同志,如把工作提高到應(yīng)有的嚴(yán)肅,最好是從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā),比較識別明白題材中必須明白的事物,在這個基礎(chǔ)上再來點(diǎn)浪漫主義,加些個人興會想象,兩者結(jié)合恰到好處,成績一定會更出色些?！?

　　封神榜書體就在筆畫方正的黑體上疊加了用水粉排筆手寫出來的質(zhì)感，橫平豎直又端正厚重，特別適合電影海報或電影風(fēng)格的海報宣傳。和電影海報字體相比，它會莊重一些，和懷舊電影字體相比，它又多一些手繪的趣味；將它與圖片組合設(shè)計后，便像《封神榜》里的美人妲己一樣傾國傾城、顛倒眾生，極易吸引公眾的注意力，使觀者仔細(xì)咂摸，領(lǐng)略到字體被精心設(shè)計后的魅力。

　　《封神演義》熱情地贊美了有仁愛之心的武王和他的丞相姜子牙，也無情地批判了暴虐恣睢、荒淫無道的商紂王，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步思想。但是它也有不少“忠君思想封”尊卑觀念和”女人是禍水“的封建倫理觀念需要我們理性看待——就像對封神榜書體的使用，也需要發(fā)掘出最能表現(xiàn)出它魅力的場景，讓它為你的設(shè)計增色。

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