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抽簽占卜最早的產(chǎn)生于何時(shí)，已不可考，多認(rèn)為最遲在唐末五代。最早有明確文獻(xiàn)記載的求簽占卜是宋代釋文璧的《玉壺清話》。其卷三載”盧多遜相生曹南，方幼，其父攜就云煙道觀小學(xué)，時(shí)與群兒誦書(shū)，廢壇上有古簽一筒，競(jìng)往抽取為戲。時(shí)多遜尚未識(shí)字，得一簽，歸示其父。盧多遜是后晉時(shí)期的人，從這點(diǎn)能猜測(cè)，應(yīng)該很久就有了抽簽占卜。

　　今人考訂抽簽占卜產(chǎn)生年代，亦多以此為據(jù)。如容肇祖的《占卜源流》“削竹為簽，盛以竹筒，在神前搖出一枝，案其號(hào)次，撿取簽文。簽文的起源，究在何時(shí)，殊未可考。據(jù)《玉壺清話》證“五代未己有簽文?！眲⒅儆畹摹吨袊?guó)道教文化透視》中也說(shuō)到盧多遜抽的己是廢壇上的古簽。認(rèn)為錢(qián)的出現(xiàn)，一定在五代之前。林國(guó)平在《閩臺(tái)民間信仰源流》則認(rèn)為“靈簽大概產(chǎn)生于唐代，其主流沿著通俗明了，宋代的一些靈簽就有了注解、斷語(yǔ)等，明清時(shí)期又增加了典故、傳說(shuō)故事、釋義、占驗(yàn)、上中下兆象等等?！倍x金良《《周易》與簽文的關(guān)系初探》認(rèn)為求簽占卜產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，但抽簽占卜體系的完備則是在宋代以后。明清時(shí)期在民間廣泛流傳。

　　至今流傳下來(lái)最早的抽簽占卜是上文中提到的南宋嘉定年間刊刻的《天竺靈簽》善本。這本簽文只有第五首到第九十五首，而在這些簽文中也有殘缺。有的簽文僅有簽解而無(wú)簽文詩(shī)文。每首完整的簽文在簽首有解簽，中為插圖，左下為簽文，右下為解曰。解曰未基本是對(duì)插圖的釋義。

　　中文抽簽占卜的生存，都投靠佛道寺觀。而且求簽儀式都在佛道寺觀里舉行，因此抽簽占卜內(nèi)容離不儒道佛家的思想教義?？梢哉f(shuō)道家是華人第一個(gè)宗教，儒家是華人思想的梁柱。

　　抽簽占卜本來(lái)是道教占卜用的工具，所以許多簽文內(nèi)容都在宣揚(yáng)道教教義。道教一開(kāi)始是中國(guó)古代生活倫理道德規(guī)范的土壤中生成的，因此在道教要發(fā)展成為一個(gè)在社會(huì)獲得普遍認(rèn)同的宗教時(shí)，避免不了有對(duì)傳統(tǒng)倫理和習(xí)俗規(guī)范的認(rèn)同。道教和儒家思想有共同的教義就是忠誠(chéng)孝順、懂禮守法、勤檢自律。道教在其發(fā)展的過(guò)程中，與佛教相滲透、破礪。例如：道教接受佛教前世今生的輪回說(shuō)。抽簽占卜是道教借上天或神仙的旨意來(lái)向世人預(yù)示吉兇。如果行善好心，即可獲福得吉；如果惡心行惡，就會(huì)遭受災(zāi)難和不幸。為了獲得神靈的保護(hù)，贏得現(xiàn)世的幸?；蛴玫睦?，人們需要遵循一定的倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

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