字體轉(zhuǎn)換器在線(xiàn)轉(zhuǎn)換·藝術(shù)字體在線(xiàn)生成器

書(shū)法家對(duì)工具材料的選擇本身就是一種修養(yǎng)與品味。毛筆字的創(chuàng)作風(fēng)格與毛筆的大小、軟硬、長(zhǎng)短等種類(lèi)關(guān)系密切。筆的材料品質(zhì)會(huì)引發(fā)不同的審美趣味，由此而形成不同的語(yǔ)言特色。選擇不同毛筆可能導(dǎo)致藝術(shù)字體風(fēng)格變化。但是，工具與風(fēng)格之間的關(guān)系并非單向，而是相互依存，相互促進(jìn)。工具材料為表達(dá)風(fēng)格服務(wù)，而風(fēng)格也會(huì)促使新材料的產(chǎn)生。不同種類(lèi)的毛筆對(duì)書(shū)法藝術(shù)字體創(chuàng)作風(fēng)格有不同的影響。張即之喜用退筆書(shū)寫(xiě)大楷，別具雄強(qiáng)之風(fēng)。陳獻(xiàn)章的硬拙書(shū)風(fēng)與茅龍筆便有直接關(guān)系。八大山人運(yùn)用退筆表現(xiàn)其篆籀般行草線(xiàn)條。由此可見(jiàn)，毛筆的性能與特點(diǎn)對(duì)毛筆字的風(fēng)格影響比較大。

　　人們對(duì)器材的關(guān)注與探索由來(lái)已久，相關(guān)的論述大多散見(jiàn)于各種詩(shī)文集中。在諸多文房器材中，毛筆的作用無(wú)疑居于首位。古人關(guān)于毛筆重要作用的記述由簡(jiǎn)單逐步趨于翔實(shí)，既有繼承亦有發(fā)展。

　　漢魏以來(lái)，書(shū)法家就開(kāi)始關(guān)注毛筆功能與品質(zhì)。衛(wèi)夫人的《筆陣圖》簡(jiǎn)要論述了對(duì)毛筆的產(chǎn)地、原料、大小、性能的要求。王羲之《題筆陣圖》強(qiáng)調(diào)，“筆者，刀矟也”，明確指出了筆在創(chuàng)作中的關(guān)鍵作用，書(shū)法家用的筆猶如戰(zhàn)士手中的武器?！额}筆陣圖》稱(chēng)筆如刀槊，紙如戰(zhàn)場(chǎng)，墨為糧草，硯為城池，四者之中刀槊直接關(guān)系到戰(zhàn)士的生死存亡，自然最為關(guān)鍵。因此，毛筆務(wù)必精良。此理論對(duì)后世影響頗大。

　　唐宋以來(lái)，書(shū)法家對(duì)毛筆作用的思考更趨于深入。此時(shí)期的書(shū)法家已經(jīng)論及管與毫以及心與副的具體關(guān)系，而且逐漸滲透了一種哲理與道德觀(guān)念。盡管大多數(shù)論述采用比擬的手法，但是其中可見(jiàn)古代文人士大夫正是由工具之器透視出形而上之道。虞世南《筆髓論》認(rèn)為“管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也?！惫P桿能虛心納物，這明顯賦予了一種人格性，推崇儒家道德標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)筆桿為將帥，與之相對(duì)，筆毫為士卒，這種論述更多的是一種象征意義。李世民在《指意》中指出副毫的重要作用，視角新穎，確為毛筆藝術(shù)字體實(shí)踐的心得體會(huì)?！耙愿焙翞槠つw，副若不圓則字無(wú)溫潤(rùn)也。所資心副相參用，神氣沖和為妙?！边@是針對(duì)當(dāng)時(shí)的有心筆而言，副毫要圓而勻才能更好地起蓄墨及輔助作用。盧攜《臨池決》：“第一用紙筆，第二認(rèn)勢(shì)，第三裹束……”此論更將紙筆的精良至于諸要素之首，尤見(jiàn)毛筆的重要作用。

　　總之，在毛筆藝術(shù)字體創(chuàng)作中，毛筆的作用猶如戰(zhàn)士的武器一般關(guān)鍵。因此，書(shū)法家應(yīng)該精心地挑選適合自己的毛筆，最大限度地發(fā)揮工具的作用。

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