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中國(guó)傳統(tǒng)書法中最具藝術(shù)表現(xiàn)性的當(dāng)屬草書，變化多端的線條，抽象中充滿了神秘和遐想。書寫者的內(nèi)心世界，在隨機(jī)變化的點(diǎn)畫中得以盡情抒發(fā)，這是中國(guó)草書藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

　　草書的形成時(shí)間可追溯到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦末就已初具規(guī)模。東漢辭賦家趙壹在其《非草書》中有這樣的論述：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取宜為宜知，非常儀也?！壁w壹的這段話闡明了草書起源于秦末，最初的形態(tài)是在古隸基礎(chǔ)上進(jìn)行筆劃的減省，以提高書寫的速度，完全是出于實(shí)用的目的。秦末日常應(yīng)用的書體是古隸，為了書寫的快捷便利，有些字的減省寫法逐漸被人們接受和應(yīng)用，久之成為約定俗成的寫法，逐漸形成自身的書體特征。秦末的草書，很多字的寫法還只限于書寫的草率隨意，約定俗成的草字寫法還未形成一定的規(guī)模，嚴(yán)格意義上應(yīng)稱之為“草隸”，尚未完全發(fā)展為成熟的草書系統(tǒng)。直到漢代，隨著古隸演變?yōu)槌墒斓碾`書進(jìn)入分書階段，秦末以來(lái)的“草隸”經(jīng)過(guò)自身的不斷完善，在古隸和分書的雙重影響下，終于發(fā)展為成熟的草書，即章草。章草作為隸書的快寫體，其形態(tài)保留了隸書的波磔筆法，幾乎每個(gè)字的末筆都有穩(wěn)重靈動(dòng)的波挑，字字獨(dú)立而筆意連貫，穩(wěn)重樸實(shí)，饒有古趣，在漢末頗為流行。從出土的漢代邊陲簡(jiǎn)牘看，其中有很多是戍邊將士臨習(xí)章草的墨跡。

　　東漢末年，隨著行書、楷書的不斷萌芽發(fā)展，章草中行楷書的痕跡越來(lái)越明顯，很多草書家已嘗試將楷書筆法融入章草之中。即為了書寫更為流暢美觀，將章草的字字獨(dú)立，改為字與字的上下連帶，使其更具流暢性和生動(dòng)性。傳漢末張芝已經(jīng)開始書寫這樣的草書，如傳為張芝書寫的《冠軍帖》，已經(jīng)是上下相連的“今草書”了。我們今天能夠看到的已經(jīng)完全成熟，書寫水平已達(dá)到高超境界的今草書，是東晉王羲之書寫的一些短札信件。這些草書信件在唐代被酷愛書法的太宗皇帝敕令摩勒上石，就是我們今天看到的著名今草范本《十七帖》，即由二十九封信件組成的一部匯帖。帖首的信件是以“十七日”字樣開頭，因而得名十七帖。王羲之的草書，含蓄內(nèi)斂，有著濃厚的中和之美，應(yīng)規(guī)應(yīng)矩而神采煥發(fā)，字里行間體現(xiàn)出從容自然的魏晉風(fēng)韻，確立了今草書的典范地位。今草書究竟什么時(shí)候成熟的，還有待進(jìn)一步的研究，但至少在王羲之以前就已發(fā)展成熟，應(yīng)是沒有疑問(wèn)的。王羲之的草書功績(jī)，是在繼承張芝草書的基礎(chǔ)上又加以完善，在筆法上基本擺脫了章草的束縛，而在作品的氣息上仍然胎息漢魏，質(zhì)樸而自然，這一點(diǎn)讓后來(lái)的草書家們難以企及。王羲之的今草藝術(shù)，為后人樹立了楷范，后來(lái)的草書家們都是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上繼續(xù)有所發(fā)展的。

　　繼魏晉之后，唐代是今草藝術(shù)最為輝煌的時(shí)期，張旭與懷素的出現(xiàn)，將今草藝術(shù)又推向了一個(gè)高潮。 被稱為“顛張狂素”的張旭懷素，在繼承王羲之草書的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作過(guò)程中打破了字與字、行與行的界限，使之上下、左右隨機(jī)而發(fā)，互相呼應(yīng)。尤其在創(chuàng)作狀態(tài)上，旭、素經(jīng)常借助“酒”的刺激，在半醉半醒之中，擺脫了理性的束縛，將其內(nèi)心世界及喜怒哀樂(lè)淋漓盡致地傾瀉到他們的作品中。張旭懷素還將自然界的物象，與他們對(duì)自然界的感悟融為一體。如懷素在總結(jié)自己習(xí)草心得時(shí)說(shuō)：“貧道觀夏云多奇峰，輒常師之。”這完全超越了單純的草書技法層面，達(dá)到豁然心胸、心手兩忘的至高境界。張旭懷素為后世留下了驚濤駭浪般的激情之作，充滿了浪漫主義的氣息。這種創(chuàng)作激情下的草書作品，后人稱之為“狂草”，是在王羲之今草基礎(chǔ)上的又一升華。

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