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關(guān)于隸書的產(chǎn)生及其與小篆的關(guān)系，傳統(tǒng)的說法認(rèn)為: 秦始皇命李斯等依據(jù)原來秦國的文字加以整理，稱為小篆。后來程邀又根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)間流行的字體整理出更為簡便的隸書。筆者不同意上述認(rèn)識(shí)，因?yàn)閺默F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的史料來考察，隸書應(yīng)同小篆一樣來源于大篆字體的簡化體，其產(chǎn)生要早于小篆，而且也較小篆簡化得更加徹底。

　　那么，同是大篆字體簡約的結(jié)果，為什么會(huì)出現(xiàn)小篆和隸書兩個(gè)系統(tǒng)呢? 要正確解釋這個(gè)歷史現(xiàn)象，就必須把文字的進(jìn)步放到整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的宏觀世界中去考慮。上層建筑領(lǐng)域的發(fā)展變化，要取決于生產(chǎn)方式的發(fā)展變化，文字的演變固然有其獨(dú)自的特點(diǎn)，但最終也受生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的制約。 戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高很快。文字的簡化是歷史前進(jìn)的方向、是任何人的意志也阻擋不了的大趨勢。但是具體應(yīng)該怎樣簡化，各階層卻有不同的要求。封建上層統(tǒng)治者片面地追求書寫形式的美觀，同時(shí)為了維護(hù)其在政治上文化上的優(yōu)越地位，極力要求產(chǎn)生一種適合他們需要的字體，于是小篆就應(yīng)運(yùn)而生了。從現(xiàn)有的文物資料來看，篆字銘文絕大多數(shù)來自當(dāng)時(shí)比較昂貴的青銅器和鐵器，而隸書不僅在金屬器物上發(fā)現(xiàn)過，更多地是寫在木犢、竹簡及帛書上。另外，從小篆字體的特點(diǎn)來看，其產(chǎn)生之始，就是作為官府的書寫文字通行的，它固然較大篆簡化，但在兩千多年前紙尚未出現(xiàn)、書寫非常不便、人民文化水平普遍很低的歷史條件下，決無可能在民間廣泛地通用此種筆劃復(fù)雜的字體。

　　秦始皇統(tǒng)一文字以前文字流行的客觀情況是:除了當(dāng)時(shí)還遺存的古文、摘，文、大篆以及六國中的一些地方性文字外，流行最廣，在廣大民眾中最為普及的就是隸書。 為什么秦始皇統(tǒng)一全國以后，一定要用小篆而不用隸書來“ 書同文字”？我們認(rèn)為是秦王朝的統(tǒng)治者們以自己的主觀好惡來選用字體，而不考慮其實(shí)用價(jià)值如何。因?yàn)樾∽煮w產(chǎn)生且流行于秦國，于是就被看成是至尊無上的。正如除了《秦紀(jì)》外，其他諸侯國的史書都予以焚燒一樣，在文字上也“ 罷其不與秦文合者” ，秦始皇、李斯等人企圖用行政命令的方式強(qiáng)迫全國人民通用小篆字體，而把認(rèn)為難登大雅之堂的隸書同六國的其他文字一起加以廢除。秦始皇時(shí)期的《泰山刻石》，以及秦二世時(shí)期的《瑯哪臺(tái)刻石》等，凡是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇推行“ 書同文字” 以后到秦滅亡期間的官方文物，其銘文或刻款的字體幾乎都是小篆，而鮮有隸書的發(fā)現(xiàn)，這不能不說是一種人為制造的歷史現(xiàn)象。應(yīng)該肯定，秦始皇、李斯等人下令在全國通用小篆，在當(dāng)時(shí)的條件下對(duì)于各地區(qū)之間的文化交流確有一定好處。但他們對(duì)小篆的過分推崇和對(duì)隸書的無理排斥，使隸書在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)沒有被很好地整理和推廣，在漢代尚不能達(dá)到寫法上的完全統(tǒng)一，其影響所及，使我國的文字發(fā)展出現(xiàn)了曲折，走過了一段彎路。但是秦統(tǒng)治者雖然三令五申，并用了嚴(yán)刑酷法，以小篆來統(tǒng)一文字，實(shí)際并沒有能實(shí)行多少年。秦滅亡不久，小篆就已有遭廢棄的趨勢。隸書逐漸地在全國取代小篆，乃是歷史發(fā)展的必然！

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