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榜書也叫署書，最早見于許慎的《說(shuō)文敘》。據(jù)北末徐鉉《說(shuō)文系傳》引六朝羊欣、蕭子良的注解“蕭子良云：署書，蕭何所定，以題蒼龍、白虎二闕。羊欣云：何覃思累月，然后題之?！闭f(shuō)明榜書就是后世用來(lái)題寫匾額的書法字體名稱。但古人很早就發(fā)現(xiàn)蕭子良的說(shuō)法與《說(shuō)文》不合：如果榜書是蕭何所定，蕭何題未央宮和蒼龍、白虎闕的時(shí)間應(yīng)在漢高祖五年這些建筑落成后，也就是說(shuō)榜書的創(chuàng)制應(yīng)在漢初。而據(jù)許慎的說(shuō)法，所謂“秦書八體”都是在秦代使用的書體名稱，不可能到漢代才被創(chuàng)制。因此，若考察榜書的源流必須破除蕭子良的“蕭何所定”的謬說(shuō)，從先秦兩漢時(shí)期的資料入手。

　　先秦兩漢時(shí)期所有標(biāo)識(shí)名稱的文字均可稱為榜書，也就是段玉裁說(shuō)的“凡一切封簡(jiǎn)題字皆曰署，題榜亦曰署”。陳夢(mèng)家先生就據(jù)此立論，推測(cè)“在周初的銅器銘文之末署有某冊(cè)，它們構(gòu)形和普通銘文不大相同，這些亦見于我們所說(shuō)的族名，它們也許就是上古的署書?！?

　　在文獻(xiàn)中還可以發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期在木版或門戶上的題署的記載。衛(wèi)宏《漢官舊儀》：“丞相門無(wú)塾，門署用梗板，方圓三尺，不堊色，不郭邑，署曰‘丞相府’?！薄坝反蠓蛩略谒抉R門內(nèi)，門無(wú)塾，門署用梓板，不起郭邑，題曰‘御史大夫寺’?！憋@然上述的“丞相府”和“御史大夫寺”就是在門上的匾額，形制與和林格爾漢墓甬道壁畫中的榜題類似。另外在荀悅《漢紀(jì)》中還記載了“翟公”在門板上寫字的事例：“翟公大板署其門曰：‘一生一死乃知交情，一貧一富乃知交態(tài)，一貴一賤交情乃見’?！边@些題寫在門板或木板上的字用“署”、“題”作動(dòng)詞，其應(yīng)該屬于榜書殆無(wú)疑問。

　　露也?！薄都本推分芯陀小昂?jiǎn)札檢署槧牘家”，顏師古注曰“檢之言禁也。削木施于物上，所以禁閉之，所不得輒開露也。署謂題書其檢上也。”表明在秦漢時(shí)期題寫在封檢（類似于今天的信封）上的文字屬于榜書的一種。今天出土的簡(jiǎn)牘資料中，有不少漢代的封檢題署、木牌等資料，這些應(yīng)該都屬于榜書的范疇。

　　榜書這一概念產(chǎn)生于秦漢之際，最初所有標(biāo)識(shí)性的文字都可以稱為榜書，如青銅器上的某些銘文、明器上的標(biāo)識(shí)文字、封檢以及門板、木板上的公示性文字，這可以說(shuō)是廣義的榜書。這一性質(zhì)的文字久己存在，只不過先秦時(shí)期并沒有專門的稱謂。隨著時(shí)代的發(fā)展，從六朝時(shí)期訛傳的“蕭何創(chuàng)榜書”的說(shuō)法來(lái)看，約在六朝時(shí)期榜書的含義逐漸縮小，此前將所有封檢題字都可以稱為榜書，漸漸變?yōu)閮H限于匾額題署，也就是狹義的榜書。無(wú)論是匾額還是題記，其目的都是為了便于標(biāo)識(shí)，其字體主要為篆書或隸書，并沒有必要另立名目，故而在側(cè)重于區(qū)別字體的“新莽六體”中就刪去了秦書八體中的榜書一名。關(guān)于榜書的具體形態(tài)和風(fēng)格特征，我們可以結(jié)合考古實(shí)物進(jìn)行推測(cè)。今天發(fā)現(xiàn)的“榜書”實(shí)物除上文提到的漢簡(jiǎn)封署、《四年月令詔條》粉壁、和林格爾漢墓甬道榜題、漢畫像石（《五瑞圖》）題記外，漢碑的碑額、漢闕額柱石題記、漢群臣上壽刻石等都可約略推測(cè)書寫于木板上的榜書的真實(shí)樣態(tài)。這些文字在莊重的場(chǎng)合為篆書，在規(guī)格稍低的場(chǎng)合則為隸書?？紤]到榜書的主要作用為“標(biāo)識(shí)區(qū)別”，可以推斷絕大多數(shù)的榜書應(yīng)該都是用當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫，所不同者為字形稍大、筆畫也較粗重，并沒有其他特別之處。

　　一般而言，榜書多則四、五字，少則一、二字，詞語(yǔ)精煉，辭藻華美，言簡(jiǎn)意賅、含義雋永，寓至理于簡(jiǎn)言之中，名匾之千古不朽于此有直接關(guān)系。榜書書法的正文題旨廣泛，內(nèi)容紛繁，體現(xiàn)了人們的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，以雅俗共賞、寓意深刻的風(fēng)貌召喚著真善美，曉喻著是與非。不同類別的榜書在遣詞用字上，往往有著不同的需求。如園林建筑匾，其文詞多輕松雅致，意味雋永。既可直接描繪風(fēng)景，彰顯環(huán)境特色，亦可間接表達(dá)心聲，抒發(fā)獨(dú)特之情懷。這些榜書與園林建筑、湖光山色交相輝映，相輔相成，成為景色中不可或缺的點(diǎn)睛之筆。如桂湖園林中升庵寺的“一半勾留”是摘自唐代詩(shī)人白居易《春題湖上》：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”之句。這類匾額的書法也多采取與內(nèi)容詳實(shí)的風(fēng)格，多輕松流美，字體上多以行楷字體為主，也可以此類榜書的拘束較少，相對(duì)而言比較自由。

　　一般來(lái)說(shuō)，堂室書齋匾，相對(duì)私密性一些，書法風(fēng)格相對(duì)也會(huì)多樣化、個(gè)性化，書體可真草隸篆皆備，有時(shí)會(huì)刻意使用金文大篆等不為一般民眾所熟知的字體。甚至可以使用生僻的古文字，以彰顯主人特殊的文化品位。如林則徐為陜西蒲城王益謙所題寫的“味蘭書屋”，極為俊逸瀟灑，配以小字長(zhǎng)跋，營(yíng)造出清雅的書卷氣息。一般來(lái)說(shuō)古人的書房都不大，以免分散注意力。由于環(huán)境和用途的不同，廳堂匾的書法相對(duì)于書齋匾的書法就要以雄強(qiáng)莊重為主。

　　另一種榜書常書寫于商鋪匾額上，因其是面向大眾的廣告招牌，因此選詞用字忌生僻，避免晦澀難懂。且喜歡用吉利字眼，除了喜用吉樣喜慶的詞語(yǔ)外，有時(shí)候店家也會(huì)巧取文學(xué)作品，或者附麗神話傳說(shuō)，含蓄且文雅地表明該店鋪的行業(yè)特點(diǎn)，如酒店常用的“太白樓”、“八仙居”，就是用李白醉酒、八仙醉酒的典故。這類榜書一般使用百姓通俗易懂的字體，風(fēng)格也多是百姓喜聞樂見的形式，總體上是顏體一路的楷書或行揩書。民間普遍認(rèn)為這種肥厚的顏楷，富態(tài)，可以“旺財(cái)”，能使店鋪生意興隆。

　　明清時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，一些大城市市場(chǎng)繁華，店鋪林立，為宣傳自我品牌，提高知名度，出提高產(chǎn)品質(zhì)量外，很重要的手段就是請(qǐng)名家題寫招牌或題匾。榜書這種無(wú)聲的宣傳效果往往更深入人心，很多老字號(hào)就是這樣傳至今日，如“六必居”、“一得閣”、“都一處”等。可以說(shuō)，榜書書法字體以其明確、醒目、藝術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)成為商界最具民族特色的廣告形式。

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