字體轉(zhuǎn)換器在線轉(zhuǎn)換·藝術(shù)字體在線生成器

宋代起，楷書便踏上了式微之路，盡管元、明、清時(shí)期出現(xiàn)過以“復(fù)古為法”的振興，卻并非從根本上推動(dòng)它向前邁進(jìn)。直至20世紀(jì)后，歷史流變，科技興起，計(jì)算機(jī)的普及及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，給楷體的發(fā)展帶來了新的契機(jī)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，楷體得到了設(shè)計(jì)者的重新詮釋，他們運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念、方法和手段，對(duì)其從文字形態(tài)與文化內(nèi)涵二個(gè)方面進(jìn)行深度解讀，使之適應(yīng)了新時(shí)代的社會(huì)需求，從而迎來了發(fā)展的嶄新局面。

　　東漢末年到魏晉南北朝時(shí)期，是楷體由萌芽逐漸發(fā)展至成熟的階段。到了唐代，其作為正體字，更取得了空前的輝煌。然而，自宋代起，楷體便走上了式微之路。

　　一方面，思想文化的演變，導(dǎo)致社會(huì)審美風(fēng)尚的變遷。宋代理學(xué)的興起，使得宋人“尚意”的審美價(jià)值觀取代了唐人的“尚法”，楷體無疑束縛了宋代書家創(chuàng)新意識(shí)與個(gè)人情感的表達(dá)，盡管蘇軾、米芾等名家同樣也擅長(zhǎng)楷體，但其字的法度并非像唐人一般嚴(yán)謹(jǐn)，筆意效法行書，以求情趣，行、草等書法字體在此時(shí)得到了社會(huì)的推崇，而楷體則備受冷落。

　　另一方面，國(guó)家用以選拔人才的科舉制度發(fā)生了變化，唐代要求“楷法遒美”，宋代則強(qiáng)調(diào)“經(jīng)義取士”，這意味著：楷體不再作為選拔人才的重要條件。考察重心的轉(zhuǎn)移，使知識(shí)分子們不再追求楷體的規(guī)矩與法度。

　　再一方面，印刷術(shù)的出現(xiàn)給楷體的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。它的廣泛應(yīng)用，使得日常書寫變得更為輕松，行、草等書法字體的實(shí)用性優(yōu)勢(shì)得到了彰顯，因此，遏制了楷體作為手寫體的發(fā)展。另外，由于楷體字形本身具有的穩(wěn)定性、規(guī)范性與實(shí)用性，能以此創(chuàng)新的余地太少，楷體的發(fā)展日漸衰微已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　隨后的元、明、清時(shí)期，文人書家們不斷嘗試著對(duì)楷體的復(fù)興。元代的趙孟頫，其楷體取魏晉之風(fēng)，筆畫圓潤(rùn)舒展，結(jié)構(gòu)方正勁挺，同時(shí)結(jié)合了行書的筆法，使整體具有流動(dòng)的美感，他與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱為“楷體四大家”。

　　而明朝的“臺(tái)閣體”和清代的“館閣體”則為“干祿仕進(jìn)”服務(wù)，字體千，強(qiáng)調(diào)共性，摒棄個(gè)性，楷體的藝術(shù)生命力遭到了桎梏。至清代后期，“碑學(xué)”的興盛，引起了文人書家們紛紛效法北魏時(shí)期的墓志、碑刻、造像石記，以吸取民間書刻的生命力，這使得楷體風(fēng)格為之一變，其中，鄭板橋、金農(nóng)、何紹基等都對(duì)此作了嘗試。雖然在此期間，一部分文人書家為楷體復(fù)興做出了努力，但這些所謂的“復(fù)興”，皆是以“復(fù)古為法”，從最原始的筆畫中，效仿篆隸之意，以致楷體再無突破性的進(jìn)展。

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